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| Conhecimento |
Carnaval é um festival do cristianismo ocidental que ocorre antes da estação litúrgica da Quaresma. Os principais eventos ocorrem tipicamente durante fevereiro ou início de março, durante o período historicamente conhecido como Tempo da Septuagésima (ou pré-quaresma). O Carnaval normalmente envolve uma festa pública e/ou desfile combinando alguns elementos circenses, máscaras e uma festa de rua pública. As pessoas usam trajes durante muitas dessas celebrações, permitindo-lhes perder a sua individualidade cotidiana e experimentar um sentido elevado de unidade social.
O consumo excessivo de
álcool, pessoas seguem os dançarinos ao redor da ilha. Ao longo do show, os
dançarinos representam cenas da vida diária. As "Danças de Carnaval"
são contos alegóricos e cômicos atuando nas ruas. O maior está em Angra do
Heroísmo, com mais de 30 grupos em execução. Mais apresentações teatrais de
língua portuguesa ocorrem lá do que em qualquer outro lugar. As festividades
terminam na Quarta-Feira de Cinzas, quando os moradores sentem-se para a
"Batatada" ou festa de batata, em que o prato principal é bacalhau
salgado com batatas, ovos, hortelã, pão e vinho. Os residentes retornam então
às ruas para a queimadura do "palhaço do carnaval", terminando a estação.
Na ilha da Madeira, a
capital da ilha, o Funchal, acorda na sexta-feira, antes da Quarta-Feira de
Cinzas, ao som de bandas de música e desfiles de Carnaval no centro da cidade.
As festividades continuam com concertos e shows na Praça do Município por cinco
dias consecutivos. O desfile principal de Carnaval acontece no sábado à noite,
com milhares de sambistas encheram as ruas. O tradicional evento de rua
acontece na terça-feira, apresentando caricaturas ousadas. Pode-se argumentar
que o Carnaval do Brasil pode ser atribuído ao período da Era dos
Descobrimentos, quando as caravelas portuguesas passavam regularmente pela
Madeira, um território que comemorava enfaticamente o Carnaval. De carne e
outros alimentos proscritos durante a Quaresma é extremamente comum. Outras
características comuns do carnaval incluem batalhas simuladas, como lutas de
alimentos; sátira social e zombaria das autoridades e uma inversão geral das
regras e normas do dia a dia.
O termo Carnaval é
tradicionalmente usado em áreas com uma grande presença católica. No entanto,
as Filipinas, um país predominantemente católico romano, não comemora mais o
Carnaval desde a dissolução da festa de Manila em 1939, o último carnaval no
país. Nos países historicamente luteranos como, por exemplo, a Suécia, a
Noruega e a Estônia (entre outras nações) a celebração é conhecida como
Fastelavn e em áreas com uma alta concentração de anglicanos e metodistas (como
a Grã-Bretanha e o sul dos Estados Unidos), as celebrações pré-quaresmais,
juntamente com observâncias penitenciais, ocorrem na terça-feira de carnaval.
Nas nações eslavas ortodoxas orientais, o Maslenitsa é celebrado durante a
última semana antes da Grande Quaresma. Na Europa de língua alemã e nos Países
Baixos, a temporada de Carnaval tradicionalmente abre no 11/11 (muitas vezes às
11h11min a.m.). Isto remonta a celebrações antes da época de Advento ou com
celebrações de colheita da Festa de São Martinho.
Etimologia
As etimologias
populares afirmam que a palavra vem da expressão do latim tardio carne vale,
que significa "adeus à carne", significando o período de jejum que se
aproxima. No entanto, esta interpretação não é apoiada por provas filológicas.
A expressão carne
levare do italiano é uma possível origem, que significa "remover a
carne", uma vez que a carne é proibida durante a Quaresma.
História
Origens
Festa do Navigium
Isidis, comemorada na Roma Antiga em homenagem a deusa Ísis.
Nerto, deusa germânica
da fertilidade.
Entre os antigos
egípcios havia as festas de Ísis e do boi Ápis; entre os hebreus, a festa das
sortes; entre os gregos antigos, as bacanais; na Roma Antiga, as lupercais, as
saturnais. Festins, músicas estridentes, danças, disfarces e licenciosidade
formavam o fundo destes regozijos. Pelo seu lado, os gauleses tinham festas
análogas, especialmente a grande festa do inverno a que é marcada pelo adeus à
carne que a partir dela se fazia um grande período de abstinência e jejum, como
o seu próprio nome em latim "carnis levale" o indica.
Outros estudiosos
defendem a origem do nome romano para a festa do Navigium Isidis ("navio
de Isis"), onde a imagem de Ísis era levada à praia para abençoar o início
da temporada de velejamento. O festival consistia em um desfile de máscaras que
seguia um barco de madeira decorado, possivelmente a origem dos carros alegóricos
dos carnavais modernos.
Do ponto de vista
antropológico, o carnaval é um ritual de reversão, no qual os papéis sociais
são invertidos e as normas de comportamento são suspensas. Na Antiguidade, os
povos consideravam o inverno como um reino de espíritos que precisavam serem
expulsos para que o verão voltasse. O Carnaval pode assim ser considerado como
um rito de passagem da escuridão para a luz, do inverno ao verão: uma
celebração de fertilidade, a primeira festa de primavera do ano novo.
Tácito escreveu em sua
obra Germânia: "Os germânicos, no entanto, não consideram consistente com
a grandeza dos seres celestiais confinarem os deuses dentro de muros, ou
compará-los à forma de qualquer rosto humano." "Depois, o carro, as
vestes e, se você quiser acreditar, a própria divindade, são purificados em um
lago secreto". Tradicionalmente, a festa também era uma época para
satisfazer desejos sexuais, que deveriam ser suprimidos durante o jejum
seguinte.
Idade Média
Em muitos sermões e
textos cristãos, o exemplo de uma embarcação é usado para explicar a doutrina
cristã: "a nave da igreja do batismo", "o navio de Maria",
etc. Os escritos mostram que eram realizadas procissões com carruagens
semelhantes a navios e festas suntuosas eram celebradas na véspera da Quaresma
ou a saudação da primavera no início da Idade Média. No entanto, a Igreja
Católica condenava o que chamava de "devastação diabólica" e
"rituais pagãos". Já no ano 325, o Primeiro Concílio de Niceia tentou
acabar com estas festas pagãs.
A Luta entre o Carnaval
e a Quaresma (1559) — Pieter Bruegel (1564-1638) — Kunsthistorisches Museum,
Viena.
O período quaresmal do
calendário litúrgico, as seis semanas imediatamente anteriores à Páscoa, foi
historicamente marcado pelo jejum, estudo e outras práticas piedosas ou
penitenciais. Durante a Quaresma, não havia festas ou celebrações e as pessoas
se abstinham de comer alimentos ricos, como carne, laticínios, gordura e
açúcar. As primeiras três classes eram muitas vezes totalmente indisponíveis
durante o final do inverno. O Carnaval na Idade Média não durava apenas alguns
dias, mas quase todo o período entre o Natal e o início da Quaresma. Nesses
dois meses, as populações católicas usavam as várias férias católicas como uma
saída para suas frustrações diárias.
Muitos sínodos e
conselhos tentaram definir regras para o festival. Cesário de Arles (470-542)
protestou por volta do ano 500 em seus sermões contra as práticas pagãs.
Séculos mais tarde, suas declarações foram adaptadas como os blocos de
construção do Indiculus superstitionum et paganiarum ("pequeno índice de
práticas supersticiosas e pagãs"), que foi redigido pelo Sínodo de
Leptines em 742. Ele condenou o Spurcalibus en februario. O Papa Gregório Magno
(590-604) decidiu que o jejum começaria na quarta-feira de cinzas. Todo o
evento carnavalesco era estabelecido antes do jejum, para criar uma divisão
clara entre o pagão e o costume cristão. Também era costume durante o Carnaval
que a classe dominante fosse zombada usando máscaras e disfarces.
No ano 743, o sínodo em Leptines (Leptines próximo de Binche na Bélgica) falou furiosamente sobre os excessos no mês de fevereiro. Também a partir do mesmo período data a frase: "Quem em fevereiro por uma variedade de atos menos honrosos tenta expulsar o inverno não é um cristão, mas um pagão." Livros de confissão de cerca do ano 800 contêm mais informações sobre como as pessoas vestiam-se como animais ou idosos durante as festas em janeiro e fevereiro, mesmo que isto fosse considerado um pecado. Também em Espanha, San Isidoro de Sevilha queixou-se em seus escritos no século VII de pessoas saindo pelas ruas disfarçadas, em muitos casos como o gênero oposto.
Cristianização
Carnaval em Roma por
volta de 1650, por Johannes Lingelbach.
Carnaval de Santa Cruz
de Tenerife, Espanha.
Gradualmente, a
autoridade eclesiástica começou a perceber que o resultado desejado não poderia
ser alcançado através da proibição das tradições, o que acabou levando a um
grau de cristianização da festividade. Os festivais passaram então a fazer parte
da liturgia e do ano litúrgico.
Embora formando uma
parte integrante do calendário cristão, particularmente em regiões católicas,
muitas tradições carnavalescas se assemelham àquelas do período pré-cristão.
Acredita-se que o Carnaval italiano seja em parte derivado das festividades
romanas antigas da Saturnalia e da Bacchanalia. As Saturnálias, por sua vez,
podem ser baseadas nas festas dionisíacas da Grécia Antiga e em festivais
orientais.
Enquanto desfiles
medievais e festivais como Corpus Christi eram sancionados pela Igreja, o
Carnaval também era uma manifestação da cultura folclórica medieval. Muitos
costumes locais do Carnaval podem derivar de rituais pré-cristãos locais, tais
como os ritos elaborados que envolvem figuras mascaradas no Fastnacht germânico.
No entanto, evidências ainda são insuficientes para estabelecer uma origem
direta da Saturnália ou outras festas antigas com o Carnaval. Não existem
relatos completos de saturnais e as características da festa, como reviravoltas
de papéis sociais, igualdade social temporária, máscaras e rompimento de regras
permitidas, não constituem necessariamente aspectos coerentes com esses
festivais. Essas semelhanças podem representar um reservatório de recursos
culturais que podem incorporar múltiplos significados e funções. Por exemplo, a
Páscoa começa com a ressurreição de Jesus, seguida por um período liminar que
termina com o renascimento. O Carnaval inverte isto com o "Rei
Carnaval", que ganha vida e um período liminar que segue antes de sua
morte. Ambas as festas são calculadas pelo calendário lunar. Tanto Jesus quanto
o "Rei Carnaval" podem ser vistos como figuras expiadoras que fazem
um presente ao povo com suas mortes.
No caso de Jesus, o dom
é a vida eterna no céu, e no caso do Rei Carnaval, o reconhecimento de que a
morte é uma parte necessária do ciclo da vida. Além do antijudaísmo cristão, as
semelhanças entre rituais e imagens da Igreja e do Carnaval sugerem uma raiz
comum. A paixão de Cristo é grotesca: desde o início do cristianismo, Cristo é
considerado vítima de um julgamento sumário e é torturado e executado por
romanos diante de uma multidão judaica ("Seu sangue está sobre nós e sobre
nossos filhos!" Mateus 27: 24-25). As procissões da Semana Santa na
Espanha incluem multidões que insultam vociferamente a figura de Jesus. A
irreverência, a paródia, a degradação e o riso em uma efígie tragicômica de
Deus podem ser vistos como intensificações da ordem sagrada. Em 1466, a Igreja
Católica sob o Papa Paulo II reviveu os costumes do carnaval de Saturnália: os
judeus foram forçados a correr nus pelas ruas da cidade de Roma. "Antes de
correrem, os judeus eram ricamente alimentados, de modo a tornar a corrida mais
difícil para eles e ao mesmo tempo mais divertida para os espectadores. Eles correram...
entre os gritos sarcásticos e risadas de Roma, enquanto o Santo Padre estava
sobre um balcão ricamente ornamentado enquanto ria de coração", relata uma
testemunha ocular.
Algumas das tradições
mais conhecidas, incluindo desfiles e máscaras, foram registradas pela primeira
vez na Itália medieval. O Carnaval de Veneza foi, durante muito tempo, o
Carnaval mais famoso (embora Napoleão tenha abolido a festa em 1797 e só em
1979 a tradição restaurada tenha sido restaurada). Da Itália, as tradições do
Carnaval se espalharam para Espanha, Portugal e França, e da França para a Nova
França na América do Norte. De Espanha e Portugal, se espalhou com a
colonização para o Caribe e a América Latina. No início do século XIX na
Renânia alemã e Países Baixos do Sul, a tradição medieval enfraquecida também
foi revivida. Continuamente nos séculos XVIII e XIX, como parte dos abusos
cometidos contra judeus na Saturnalia em Roma, rabinos de guetos eram forçados
a marchar através das ruas da cidade usando trajes ridículos, sendo expostos à
multidão. Uma petição da comunidade judaica de Roma enviada em 1836 ao Papa
Gregório XVI para parar com os abusos anuais saturnalistas obteve uma negação:
"Não é oportuno fazer qualquer inovação". : 33,74–75 Na Renânia em
1823, o primeiro desfile de Carnaval moderno ocorreu em Colônia.
Carnaval de Mainz, Alemanha.
O Carnaval ocorre 47
dias antes da Páscoa, em fevereiro, geralmente, ou em março. Conforme o Cálculo
da Páscoa ocorre próximo do dia de Lua Nova. Assim, poderá calhar próximo do
ano novo chinês, se calhar antes ou próximo de 19 de fevereiro No século XXI, a
data em que ocorreu mais cedo foi a 5 de fevereiro de 2008 e a que ocorrerá
mais tarde será a 9 de março de 2038, essa data também é a mesma de 9 de março
de 1943, a data de carnaval mais tardia do Século XX, assim como a data tardia
do Século XIX é 2 de março de 1897, além de ter acontecido duas vezes nesse
século, 46 anos antes da data que ocorreu mais tarde no Século XX. Embora seja
possível em outros séculos, o dia do Carnaval não ocorrerá a 3 ou 4 de
fevereiro durante todo o século XXI, como exemplo no Século XX a data em que o
carnaval ocorreu mais cedo foi a 4 de fevereiro de 1913, outra data que é
bastante rara o Carnaval ocorrer é o dia 29 de fevereiro, que ocorrerá em 29 de
fevereiro de 2028 e que ocorreu a última vez em 29 de fevereiro de 1876.
Cálculo
Todas as datas
eclesiásticas são calculadas em função da data da Páscoa, com exceção do Natal.
Como o Domingo de Páscoa ocorre no primeiro domingo após a primeira lua cheia
que se verificar a partir do equinócio da primavera (no hemisfério norte) ou do
equinócio do outono (no hemisfério sul), e a Sexta-feira da Paixão é a que
antecede o Domingo de Páscoa, então a Terça-feira de Carnaval ocorrem 47 dias
antes da Páscoa.
Pessoas seguem os
dançarinos ao redor da ilha. Ao longo do show, os dançarinos representam cenas
da vida diária. As "Danças de Carnaval" são contos alegóricos e
cômicos atuando nas ruas. O maior está em Angra do Heroísmo, com mais de 30
grupos em execução. Mais apresentações teatrais de língua portuguesa ocorrem lá
do que em qualquer outro lugar. As festividades terminam na Quarta-Feira de
Cinzas, quando os moradores sentem-se para a "Batatada" ou festa de
batata, em que o prato principal é bacalhau salgado com batatas, ovos, hortelã,
pão e vinho. Os residentes retornam então às ruas para a queimadura do
"palhaço do carnaval", terminando a estação.
Na ilha da Madeira, a
capital da ilha, o Funchal, acorda na sexta-feira, antes da Quarta-Feira de
Cinzas, ao som de bandas de música e desfiles de Carnaval no centro da cidade.
As festividades continuam com concertos e shows na Praça do Município por cinco
dias consecutivos. O desfile principal de Carnaval acontece no sábado à noite,
com milhares de sambistas encheram as ruas. O tradicional evento de rua
acontece na terça-feira, apresentando caricaturas ousadas. Pode-se argumentar
que o Carnaval do Brasil pode ser atribuído ao período da Era dos
Descobrimentos, quando as caravelas portuguesas passavam regularmente pela Madeira,
um território que comemorava enfaticamente o Carnaval. No Brasil, o primeiro
registro do entrudo, um antigo folguedo lusitano realizado nos três dias que
antecedem a entrada da Quaresma, ocorre no ano de 1533 com a chegada dos
primeiros colonos portugueses à Capitania de Pernambuco, no Brasil Colônia. A
festa da aclamação de D. João, em 1641, promovida pelo governador Martim
Correia de Sá, no Rio de Janeiro, também é considerada uma precursora do
carnaval brasileiro. No Rio de Janeiro, tanto as pessoas escravizadas quanto as
famílias de origem europeia participavam do entrudo. Os "limões de
cheiro", bolas de cera que levavam em seu interior água e, em alguns
casos, urina, eram arremessadas das janelas nos passantes.
O carnaval de Rua do
Rio de Janeiro é designado pela Guinness World Records como o maior carnaval do
mundo, com aproximadamente dois milhões de pessoas por dia. As escolas de samba
são grandes, entidades sociais com milhares de membros e um tema para sua
música e desfile a cada ano. No Carnaval do Rio, as escolas de samba desfilaram
no Sambódromo do Rio de Janeiro. Algumas das mais famosas incluem GRES Estação
Primeira de Mangueira, GRES Portela, GRES Imperatriz Leopoldinense, GRES
Beija-Flor de Nilópolis, GRES Mocidade Independente de Padre Miguel e,
recentemente, GRES Unidos da Tijuca,GRES Unidos do Viradouro e GRES União da
Ilha do Governador. Os turistas locais pagam 500-950 dólares, dependendo do
traje, para comprar um traje de samba e dançar no desfile. Cerca de 30 escolas
no Rio reúnem centenas de milhares de participantes. Os blocos de carnaval são
pequenos grupos informais com um tema definido em seu samba, geralmente
satirizando a situação política. Mais de 440 blocos operam no Rio. Bandas são
bandas musicais de samba, também chamadas de "bandas de carnaval de
rua", geralmente formadas dentro de um único bairro ou fundo musical. A
cadeia da indústria de Carnaval acumulou em 2012 quase 1 bilhão de dólares em
receita.
O Carnaval
Recife–Olinda é marcado pelo desfile do maior bloco de carnaval do mundo, o
Galo da Madrugada. Este desfile acontece no primeiro sábado do Carnaval (sábado
de Zé Pereira), passa pelo centro da cidade de Recife e tem, como símbolo, um
galo gigante posicionado na Ponte Duarte Coelho. Neste bloco, há uma grande variedade
de ritmos musicais, mas o mais presente é Frevo (ritmo característico de Recife
e Olinda que foi declarado Património Imaterial da Humanidade pela Unesco). Em
1995, o Guinness Book declarou o Galo da Madrugada como o maior bloco de
carnaval do mundo.
O Carnaval de Salvador
tem grandes celebrações carnavalescas, incluindo o axé, uma música típica do
estado da Bahia. Um caminhão com alto-falantes gigantes e uma plataforma, onde
os músicos tocam canções de gêneros locais como axé, samba-reggae e arrocha,
percorre a cidade com uma multidão seguindo enquanto dançam e cantam. Três
circuitos compõem o festival. Campo Grande é o mais longo e tradicional.
Barra-Ondina é o mais famoso, à beira-mar da Praia da Barra e Praia Ondina e
Pelourinho.
Cabo Verde
O carnaval foi
introduzido pelos colonos portugueses. A celebração é celebrada em cada uma das
nove ilhas habitadas do arquipélago. No Mindelo, São Vicente, grupos se
desafiam mutuamente por um prêmio anual. Tem importado várias tradições do
carnaval brasileiro.
A celebração em São
Nicolau é mais tradicional, onde os grupos estabelecidos desfilar pela Ribeira
Brava, reunindo-se na praça da cidade, embora tenha adotado tambores, carros
alegóricos e trajes do Brasil. Em São Nicolau, três grupos, Copa Cabana, Estrela
Azul e Brilho Da Zona, constroem um flutuador pintado com fogo, jornal para o
molde e ferro e aço para estrutura. Carnaval São Nicolau é comemorado em três
dias: amanhecer sábado, domingo à tarde e terça-feira.
Portugal
O Carnaval de Portugal
é comemorado em todo o país, o mais famoso em Ovar, Sesimbra, Madeira, Loulé,
Nazaré e Torres Vedras. Os carnavais em Podence e Lazarim incorporam tradições
pagãs como o careto, enquanto a celebração de Torres Vedras é provavelmente a
mais típica. Embora Portugal introduzisse o cristianismo e os costumes
relacionados com a prática católica ao Brasil, o país começou a adotar alguns
aspectos de celebrações de carnaval brasileiras, em particular as do Rio de
Janeiro com desfiles sumptuosos, samba e outros elementos musicais.
Em Lazarim, uma
paróquia civil no município de Lamego, as celebrações seguem a tradição pagã
dos saturnalias romanos. Comemoram-se se queimando efígies coloridas e se
vestindo em trajes caseiros. As máscaras de madeira feitas localmente são
usadas. As máscaras são efígies de homens e mulheres com chifres, mas ambos os
papéis são realizados por homens. Eles são distinguidos por suas roupas, que
caricatura atributos de homens e mulheres.
Nas ilhas dos Açores,
clubes locais e grupos de carnaval criam trajes coloridos e criativos. Na Ilha
de São Miguel, o Carnaval conta com vendedores ambulantes vendendo massa frita
chamada Malassada. O festival na maior ilha começa com uma grande bola de
gravata preta, seguida pela música latina no Coliseu Micaelense. Um desfile de
crianças preenche as ruas de Ponta Delgada com crianças de cada distrito
escolar em traje. Um desfile maciço continua após a meia-noite, terminando em
fogos de artifício. O evento inclui performances teatrais e danças. Nas
"Danças de Entrudo", centenas de pessoas seguem os dançarinos ao
redor da ilha. Ao longo do show, os dançarinos representam cenas da vida
diária. As "Danças de Carnaval" são contos alegóricos e cômicos
atuando nas ruas. O maior está em Angra do Heroísmo, com mais de 30 grupos em
execução. Mais apresentações teatrais de língua portuguesa ocorrem lá do que em
qualquer outro lugar. As festividades terminam na Quarta-Feira de Cinzas,
quando os moradores sentem-se para a "Batatada" ou festa de batata,
em que o prato principal é bacalhau salgado com batatas, ovos, hortelã, pão e
vinho. Os residentes retornam então às ruas para a queimadura do "palhaço
do carnaval", terminando a estação.
Na ilha da Madeira, a capital da ilha, o Funchal, acorda na sexta-feira, antes da Quarta-Feira de Cinzas, ao som de bandas de música e desfiles de Carnaval no centro da cidade. As festividades continuam com concertos e shows na Praça do Município por cinco dias consecutivos. O desfile principal de Carnaval acontece no sábado à noite, com milhares de sambistas encheram as ruas. O tradicional evento de rua acontece na terça-feira, apresentando caricaturas ousadas. Pode-se argumentar que o Carnaval do Brasil pode ser atribuído ao período da Era dos Descobrimentos, quando as caravelas portuguesas passavam regularmente pela Madeira, um território que comemorava enfaticamente o Carnaval.
